春秋时期，鄂君子皙泛舟于新波之中，榜枻越人拥楫而歌，歌曰：
“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
热情奔放的越人形象在我国的文学史上留下这样生动的一笔，使后人对越文化生出浓厚的兴趣。
何为越文化？或许，我们可以从志书里找到答案。
《浙江通志·越文化专志》（以下简称《越文化专志》）可谓是越文化研究成果的集大成者，开篇便对越文化的多重内涵和外延进行探讨。越文化是“浙江先民於越民族在先秦越国时期在今浙江境内创造的历史文化，这个交集是越族文化、越国文化、越境文化的三位一体，而以越国文化为中枢”。
《浙江通志·越文化专志》
一个斧器命名的国家
越，金文写作戉，是象形文字，象斧钺形。战国清华简《系年》继承金文，越字亦写作戉。至战国晚期，“戉国”始成“越国”。
谈起越国，第一时间在脑海中浮现的是谁？是卧薪尝胆的越王句践，还是颠覆吴国的越女西施？在那段波澜壮阔的吴越争霸里，越人“十年生聚，十年生息”，最终一举灭吴。《越绝书》言：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？皆人也。”是啊，越国是一个以斧钺为名的国家，古越人是如此悍勇的一个族群，他们和其他诸国一样，“筚路蓝缕，以启山林，方有尺寸之地”，又怎会轻言失败？况且古越人面临的环境更加艰难，古语尝言“卑湿之地”“化外之地”，这是一片被中原文化所鄙夷的土地，而古越人为了征服这片卑湿之地，他们“断发文身，以象麟虫”，以求庇护；他们“水行而山处”，以船为车，以楫为马；他们改良农具，精耕细作，兴修水利；他们重武尚侠，“锐兵任死”，劲勇无畏。
历史的车轮滚滚向前，吴越争霸的故事传颂千年，文人骚客的凭吊自古不绝。
越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣，
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
现如今，春殿不见，越王台依旧。在绍兴市区卧龙山东南麓，后人为纪念越王复国雪耻建立越王台，据《越绝书》记载，越王台规模宏大，“周六百二十步，柱长三丈五尺三寸”。由于战乱，越王台屡废屡建，传承的正是古越人“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的不屈灵魂。
绍兴越王台
一个以剑器闻名的国家
越国剑器闻名在于“剑技剑艺”。欧冶子是我国铸剑鼻祖。根据《越绝书》《吴越春秋》等文献和民间记载，欧冶子受越王之命铸剑，历经三年铸就湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑，后又奉楚王之命铸成龙渊、泰阿、工布三剑。在后世小说及各类游戏中常能见到这几把名剑的踪影。《越文化专志》讲述欧冶子所造之剑有几大特点：一是外形与质地神异；二是铸造过程神异；三是威力神异；四是剑已人化、神化；五是价值神异。这几大特点无不昭示着越人先进的制剑工艺。《考工记》写吴越剑“迁乎其地而不能为良，地气然也”。古越地龙泉盛产铜、铁，离开越地，则不能成良剑。
透过浙江博物馆馆藏的战国越王者旨於睗剑，我们可以一窥千年前先进的铸造技术。作为“十大镇馆之宝”之一，战国越王者旨於睗剑正面刻“戉（越）王戉（越）王”，反面刻“者旨於睗”，剑上镶嵌着薄如蝉翼的绿松石，剑鞘用两块薄木片粘合而成，外用丝线缠缚加固，再髹以黑漆，剑刃极薄，历千年不锈，寒光熠熠，吹毛可断。
战国越王者旨於睗剑
越国剑器闻名在于“剑道剑术”。越地多山，民好勇，即便是女子也习得一手好剑术。《吴越春秋》载，南林处子“好击剑之道，诵之不休”，“见之似好妇，夺之似惧虎”，此剑道能“一人当百，百人当万”。书中还描写了越女与袁公的一场缠斗，“袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。”通过这场缠斗，可知越国剑术在于轻盈敏捷、机动灵活、变化多端。此剑术在军中推广，也帮助越国赢得吴越之战。
两千多年后，越地再现侠踪。“鉴湖女侠”秋瑾在古越地绍兴出生。除了众人熟知的手握短剑的照片，她的诗歌中也时常出现剑的身影，如“千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。”“君不见剑气棱棱贯斗牛？”“一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。”《剑歌》一诗写道：“欧冶炉中造化工,应与世间凡剑别。夜夜灵光射斗牛,英风豪气动诸侯。”体现了秋瑾对越剑的深刻情感和越剑精神的继承。
手握短剑的秋瑾
越地先进高超的铸剑技艺，加上古越人尚武轻死、侠义好剑的性格特征，推进了剑文化在越地的流传。
习近平总书记指出，要进一步加强文化和自然遗产的整体性、系统性保护，切实提高遗产保护能力和水平，守护好中华民族的文化瑰宝和自然珍宝。越文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我们浙江文化的根脉，推动越文化的保护研究，深入挖掘越文化遗址的时代价值，让越文化在新时代焕发新活力、绽放新光彩、展现新作用，具有重要的历史意义和深远影响。
转载自方志浙江，作者：江晓，台州市路桥区地方志编纂室
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