王雨歧
读1991年竺岳兵先生发表于《中国首届唐诗宋词国际学术讨论会论文集》上的《剡溪——唐诗之路》一文，有许多启示。竺先生认为“浙东唐诗之路”是指对唐诗特色的形成起了载体作用的、具有代表性的一条道路。这条道路由三个要素构成：
（1）范围的确定性：在一个相对的地区内，有大量声望甚高而格调多样的唐代诗人游弋歌咏于此；
（2）形态的多样性：诗人在这一区域旅游的表现形式丰富多样；
（3）文化的继承性：这一地区的人文景观和自然景观与唐诗有着整体的渊源关系。
要素中的任何单独一项都不能构成“唐诗之路”。竺先生的这一定义是明确的。
笔者新近在学习研究东山文化，有一点感悟，觉得东山文化是“浙东唐诗之路”形成的重要因素之一。
首先，我们从地域上来看“浙东唐诗之路”特定地域，唐诗中的浙东范围，指浦阳江流域以东，括苍山脉以北以至东海这一地区，台州以南，唐诗往往称其为北闽。因此，唐诗所称的浙东区界，是极为清晰的，它的总面积约2万平方公里。在这特定界区内的剡溪下游、曹娥江上游（当时称大舜江）有一处东山自然景区，风景独特，人文景观闻名遐迩，东晋名相谢安出仕前高卧于此（即东山高卧），“出则弋游山水，入则咏诗言文”，李白的“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”的“鲈鱼”，当时盛产于谢安垂钓的东山指石山下，是令出仕后身在京都的谢安常思其味的珍贵鱼类，至今尚不时现身。
浙东的地形，像一个倒放着的“爪”字，底面（即南面）一撇是括苍山与大盘山，上面
自左而右（即自西而东）三撇依次为会稽山、四明山、天台山（简称“三山”），这三座山脉由西南向东北倾斜。谢安“东山高卧”、“东山再起”之东山，是三山的一个中心点，是唐代诗人游剡溪必经之路。如从大运河来剡溪，则大运河南端蒿坝至剡（曹娥江一段）离东山仅五公里，是必经之路，从甬江、姚江、钱塘江入剡也是必经之路，唐代诗人在此处赋诗最多，因而拙见以为从地形看，浙东唐诗之路形成与谢安隐居之地东山是有渊源的，是密不可分的，应是“浙东唐诗之路”形成的重要因素之一。
其次，从声望甚高、格调多样的诗人来看，竺岳兵先生对此作了统计，数量方面以收入《全唐诗》的人名为准，根据对浙东各地历代地方志统计，共收入诗人228人，有据可查而方志漏收的50人，共278人，约占《全唐诗》收录的诗人2200余人的13%，与唐代全国比较，唐时全国国土约1500万平方公里，浙东面积仅占全国0、13%，换句话说，只有全国1/750浙东，却有唐代全部诗人的1/8来此游弋讴歌，这么多诗人络绎不绝前来游览，歌呼啸傲于此，实是罕见的。在质量方面，竺先生认为这278人多数是唐代诗坛上的杰出人物，如《唐才子传》收录才子278人，来过这里的就有173人，占了总数的62%。
论家一般认同李白与杜甫是中国诗歌史上的“双子星座”，而这两位在浙东唐诗之路上赋诗频繁。笔者对唐代诗人在上虞东山赋诗者作了约略统计，在数量上有79人，他们有的是歌咏东山本支文化东山自然景观、谢氏人文景观（谢安、谢石、谢玄、谢灵运、谢道韫）的，有的是讴歌东山周围青瓷、茶叶等与东山有关联的傍支文化的。在质量上，如李白《忆东山》“不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家”、“但用东山谢安石，为君笑谈静湖沙”等都是代表性的杰作，诗人们留恋东山景观，追忆谢氏的文采风流。从这个角度讲，东山文化也应该是促成“浙东唐诗之路”形成的原因之一。
再次，从诗人诗歌表现题材的丰富多样性来看，翻开《全唐诗》，我们看到李白流传下来的诗歌有近千首，而写鉴湖、忆剡溪、叙东山、言渔浦（白马湖）的篇章占了三分之一多，其中又以叙东山为最多。这大概与东山丰富的人文景观和自然景观有关。东山有谢安“东山高卧”“东山再起”之风望，有谢玄、谢石军事之伟绩，更有诗圣谢灵运之吟咏、咏絮才女谢道韫之才情，这是东山本支文化的影响力。另外，东山四周遍布越窑青瓷，诗人在讴歌剡溪的同时必然也会兼及越窑青瓷，更兼东山下十里许乌柏山有古代唯物主义思想家王充墓，晋书圣王羲之墓也在东山不远处的金庭乡，加上东山属丘陵，这里雨量充沛，植被丰盈，是晋至唐盛产茶叶之地，因此该处成了唐代诗人向往之地，讴歌题材丰富，形式也多种多样。就以李白为例，如《越中怀秋》“观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流”，写的是剡溪；《谢公宅》“青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。荒庭衰草遍，废井苍台帐。惟有清风闲，时时起泉石”，写的是谢安旧宅；而如“青如天，明如镜，薄如纸，声如馨”之句，赞誉的则是越窑青瓷品质。唐代诗人赞咏东山的诗歌还有很多，限于篇幅，恕不一一罗列。正是东山丰富的人文景观和自然景观吸引了唐代诗人前来凭吊游玩，客观上成了浙东唐诗之路形成的助力之一。
笔者非作家更非学者，乃是一介居民，只是原籍上虞，出生在东山指石山下的四峰村，因此有感而发，草成这一小文，其言必有偏颇不当之处，恳请大家指正。
